Вопросы по литургике

Отцы, сестры и братие, решил озвучить некоторые вопросы по литургике:
1) Почему особенно в праздничных последованиях используется повторение одних и тех же стихир по нескольку раз? Может создаться впечатление, что в Православии нехватка богослужебных текстов?

2) Если икосы и кондаки акафиста составлены по 24 греческим буквам алфавита, то
а) какое значение и смысл это имело для греков?
б) какой имеет сейчас для нас, с учётом перевода слов на ц\с?

3) как соотносится со структурой акафиста стоящее особняком троекратное чтение 13-го кондака?

4) По какой структурной причине необходимо повторное чтение 1 икоса и 1 кондака?

5) Почему они при повторении меняются местами?

6) Каков смысл служения "изобразительных" в современной практике?

7) Не является ли рудиментом апостольского запрета покрывать голову мужчине во время богослужения (см. 1Кор.11.4) тот нюанс, что на важных его местах клирики, таки-да, снимают митру/камилавку? Мне закрадывается помысел, что церковный обычай как-то подозрительно нерешителен в их легальности. Если богослужебная шапка – аминь, а-ля Ветхий Завет, то зачем её снимать в важных местах богослужения? Если же она мешает благоговению, то не лучше ли снимать её при входе в церковь как все нормальные люди?

8) Почему День усекновения главы И.Крестителя постный?
Дни усекновения глав других мучеников, например Пантелеимона, всегда праздничные
Усекновение главы есть итог протяжённого противостояния бесстрашного проповедника Божия и нарушителя закона. Остальное - технические ньюансы.
Насколько мне объясняли, на Усекновение мы постимся в отместку Ироду (он, мол, ел и пил) и что это якобы привело к казни Иоанна.
С этим убогим объяснением трудно согласиться потому, что:
А) В центре внимания оказывается не Иоанн, а Ирод. И существом праздника – делать наоборот, но не в смысле не иметь жены брата своего, а не есть и пить!
Б) Причина казни и противостояния Иоанна и Иродиады не застолье, а дискредитация Ирода.

9) Ещё один странный пост – Воздвижение Честного и Животворящего Креста.
День постный, почему?
а) Ведь крест мы носим на груди как знак победы, а не скорбного поражения!
б) В этот день мертвец воскрешён Крестом и люди ликовали! В истории праздника (Интернет-ссылка: http://days.pravoslavie.ru/design/canon.php?id=570) нет ни слова о посте, но только о радости: «В полноте благоговейной радости и духовного умиления Елена и все бывшие с нею воздали поклонение и целование Кресту» и т.п.
в) В тексте службы (http://days.pravoslavie.ru/design/canon.php?id=569) – только ликующие мотивы: «Крест воздвизаем, на нем Вознесеннаго страсть пречистую пети повелевает твари всей: на том бо убив нас убившаго, умерщвлeнныя оживил eсть, и удобри, и на небесех жити сподоби яко милосерд, премножеством благости. Тем радующеся, вознесем имя Eго»; «Восплещем днесь песненное торжество, и светлым лицем, и языком ясно возопиим:...» и т.п.
Конечно, не в соблюдении/несоблюдении угол рассмотрения вопроса. Мне просто любознательно, подлежат ли объяснению эти посты или нет?

Спрашиваю безо всякого своего умничанья, просто не знаю!

 

Согласен с каждым словом, но не нашёл ответа на вопрос: "По какой структурной причине необходимо повторное чтение 1 икоса и 1 кондака?"
Упоминание о чётких правилах только усугубляет вопрос. Если они Вам известны, поделитесь.

 

Некоторые новые обстоятельства вселили во мне надежду на возможность продолжения беседы. Итак, отцы-священники, подайте нам (мне) ответы на эти вопросы.
Я не знаю, а вы?

 

Ув. о. Всеволод, Вы, к досаде читателей, запамятовали о вопросе, на который решились отвечать. Вопрос был "Каков смысл служения "изобразительных" в современной практике?"
Вы же поминаете благое прошлое и ничего в оправдание современного служения "изобразительных" не пишете. Сегодня "изобразительны" служатся священником наряду с прочими суточными чинами богослужения, в т.ч. вместе с Литургией папы Григория.

Мне не совсем понятно, что, собственно, она "изображает"? Литургию в её отсутствие? Простите-благословите...

 

Т.е. Вы считаете, что современный богослужеьный устав формализирован под... не совсем понимаю, что значит "математическую систему"?:bn:

 

Т.е. пост в этот день порождён глухотой людей не слышащих радостности текста этого богослужения и вообще светлости идеи поста в Евангелии "когда поститесь, не будьте унылы... помажь голову елеем..."
Я с этим с удовольствием соглашусь. Ведь (перефразируя преп. Петра Дамаскина) "признаком начинающегося (литургического) здравия души является видение (литургических) грехов своих (своей церкви) бесчисленных как песок морской"!

 

Зачем в монастырской всенощной читаем малую вечернюю , а потом "все тоже" на великой вечерней . Зачем повторение тропарей на каноне , пение дважды одного и того же ирмоса .
Литургия . Клирос часто повторяет одно и тоже ( херувимская , тебе поем , достойно есть , некоторые прошения . Отчего так все не отрегулировано . Паузы не терпят .
Молитвы которые вы читаете в это время достаточно длинные поэтому просят петь как можно медленнее . Но например в месте где перед Верую надо петь Отца и Сына
в священнических молитвах троекратное повторение одного и того же. Призыв священника иже херувимы троекратный . На вопрос для чего повторения , ответ для лучшего усвоения молитвы . Но усвоение троекратного иже херувимы что для Бога необходимо разве ?
Духовного образования не имею , многого не понимаю

 

Принимайте как есть, без мудрствований.

 

Приехали .
Это Вы Гендальфу напишите . От его ребусов у меня голова пухнет . Но тут есть люди квалифицированные , включая Гендальфа . Каждому свои мудрования .
А зачем мы тут вообще сидим ? У меня появляются текущие в жизни вопросы я их тут задаю . И что . У жены есть одногрупница кот-я любит всем указывать чтоб они не мудрствовали . Обьясняю . Есть вещи не постижимые , есть постижимые но не для всех или со временем постижимые . Разве нам запрещено мыслить . Будьте мудры как змеи и кротки как голуби . Это к нам вообще то направлено. А еще сказано : и в своем мудровании обезумели они . Это как раз о вещах непостижимых . Так думаю и тоже сказал иконописице .
Всего хорошего

 

Скушная книга как и катехихис . Думаю меня поймут правильно . Читал ,не помню автора ,лет 5 назад литургику . Сухо , больше на историю похоже . Но Вы правы . Ответы наверно именно там . Только бы автора поувлекательней .

 

Господа священники, у меня появилось ещё несколько вопросов по богослужению. Но ваше поведение на форуме меня обескураживает. Вы вы не ответили ни на один вопрос сообщения №1, но и сказать "не знаю" духа не хватило. Может ради Великого-то поста произнесёте эту сакральную запретную фразу "не знаю"! Это трудно?

 

Я - не священник. Но я тоже заинтересовался поиском ответов на поставленные в этой теме вопросы. Те вопросы, которые для меня никогда не существовали. Здесь я согласен с Александром Кр. "Принимайте как есть, без мудрствований". Я не верил, что у Церкви нет обычных, простых, доступных простому человеку объяснений тому, что здесь было выдвинуто в качестве вопросов. Вот, что мне удалось с Божией помощью найти.

8.

В Церкви этот день – строгого поста, не вкушается мясо, молочные продукты, рыба. Цель однодневного поста в этот день – напомнить о том, к каким страшным последствиям приводит страсть невоздержания.
«Не будем мы сообщниками чревоугодия Ирода, – напоминает нам Типикон (церковный устав). – Как можем мы почтить Усекновение Крестителя? Будем есть мясо или другую изысканную пищу? А Креститель жил в безводной и бестравной пустыне – ни хлеба не ел, ни другой еды не имел. Вино пьем? А он не пил ни вина, ни другого питья мирского. Столом и одром его была земля, вкушал он только акриды (стручки рожкового дерева, по другим источникам – род съедобной саранчи) и дикий мед. Вместо чаши - пригоршни воды, текущей из камня. Поэтому проведем этот день в посте и молитве»
Но настоящий смысл этого дня и тех трудов, которые берут на себя верующие, часто забывается: в народе распространяются суеверия. Распространены поверья о том, что в день Усекновения главы Предтечи нельзя вкушать пищу круглой формы и использовать рубящие и режущие предметы – эти суеверия, к сожалению, широко распространенное среди малоцерковных людей, не имеют никакого основания в традициях Церкви, им не следует придавать никакого значения.
http://www.pravmir.ru/useknovenie-glavy-predtechi-cerkovnye-tradicii-i-okolocerkovnye-sueveriya/
Мне показалось, в данном объяснении нет связи с "отместкой". Сопереживание - это несколько другое. Если я скорблю с жертвой - это не значит, что я мщу палачу. Или я не правильно понимаю. Поправьте меня, Христа ради. В центре - св. Иоанн Креститель, не Ирод. Мы подражаем ему в этот день, хотя бы чем-то доступным нам - грешным, маловерным и слабым овцам. Если мы ошибочно противопоставляем пост обильному застолью, который не является причиной события (хотя, как посмотреть, может не главной причиной, но одной из косвенных - точно), что мы должны противопоставить в этот день обличению Ирода? Митинг в поддержку его действий? Может опять я не в ту оперу попал, но старался проследить мысль и цель вопроса автора. Если не удалось этого сделать, буду рад выслушать замечания по поводу моего неправильного восприятия темы.

9.

Что касается поста в день Воздвижения, то замечание о нем впервые появляется в Уставах иерусалимской редакции и в самых ранних рукописях. В соборных храмах постятся день, а в монастырях – два, включая 13 сентября. В Воздвижение дозволяется вкушение елея и вина, но не рыбы. Никон Черногорец свидетельствует: «Не могли мы ничего найти записанного о посте Воздвижения Честного Креста, но везде он совершается. Известно из примеров великих святых, что они имели обычай предочищаться к великим праздникам. Говорят, что и этим постом верующие положили предочищаться к целованию Честного Креста, так как и сам этот праздник для того установлен. В соборных церквях сей праздник совершается один день и держится пост, а в Типиконе Студитовом и Иерусалимском два дня – праздник и предпразднство».
http://www.pravoslavie.ru/put/32069.htm

Мне показалось, что в данном источнике немного более проясняющая мысль изложена Никона Черногорца. "...этим постом верующие положили предочищаться к целованию Честного Креста, так как и сам этот праздник для того установлен". мне кажется, этого объяснения для православного достаточно.