О Духовном регламенте в церковной проповеди

Я решил пару слов сказать на некую видеозапись о неком священнике, исполнившим песню "Товарищ время" на амвоне. Но с этих слов можно продолжить обсуждение и дальше.

Некоторые пункты Синодального регламента о проповедничестве с амвона ныне, по видимому, устарели.
Там есть запрет на пантомиму. То есть священнику запрещено использовать первую сигнальную систему, активно жестикулируя. Прости меня, отец Андрей (Такачев)!!!! Мне это в Вас не нравится.
Там есть запрет на ряд тем. Например, священнику запрещено критиковать царей (и не только), то есть строгий запрет превращать амвон в трибуну политических (государственных) терок.
Зато есть предписание проповедовать Евангелие, используя писания отцов.
Проповедь Евангелия - это очень не простое явление. Я задумался об этом, прочтя книгу отца Александра Шмемана "Евхаристия" - раздел о Литургии Слова. Оказывается, проповедь Евангелия, и пересказ, даже с объяснением, - это не есть проповедь Евангелия.

А теперь о видеоролике.
Регламент запрещает использовать для проповеди материалы сомнительного происхождения. Однако история христианской проповеди имеет и другие примеры:
Открываем писания апостолов: 1."мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: "мы Его и род". (Деян.17:28). Эта цитата взята из одного языческого гимна, некоего Арата о Зевсе. Апостол Павел взял языческий гимн, и изменил смысл. И применил в проповеди

2. "Из них же самих один стихотворец сказал: "Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые". Свидетельство это справедливо (Тит.1:12,13). Критяне любили показывать на своем острове могилу Зевса. Дескать, он у них царствовал, а потом умер, и похоронен. Один из эллинских поэтов (Эпименид) написал по этому поводу строчку, которую цитирует Павел. К ее языческому смыслу ("ах, они брехуны! Ведь Зевс - бессмертный!!!!"), он добавляет свой смысл, и подчеркивает Свидетельство это справедливо


Вообще (не о проповеди с амвона) - а о странных источниках для проповеди (богословия) вообще

3. в третьем веке некий ересиарх ввел термин "единосущие", которое означало - Отец, воплотившись, стал Сыном, а сойдя на апостолов. назвался Святым Духом.
Термин (точнее понятие) "единосущие" был предан анафеме - как богохульство, так что важная борьба 4 века с арианством строилась вокруг этого термина. А сейчас он в Символе веры. Ведь изменился его смысл.

4. До Третьего собора у некоторых отцов встречалось выражение, что во Христе две ипостаси и одна природа. При этом они понимали все православно. И только после Ефесского собора термины были уточнены, и православному смыслу дали четкую формулировку. И выражение "две ипостаси" были поняты как "две природы".

5. некоторое время назад мы обсуждали вопрос о том, как можно было найти христианский смысл в произведениях Стругацких, Льюиса, Саймака и Лема.
Можно! Хотя авторы навряд ли (кроме Льюиса, и тот не православный со своим мильтонами, клопштоками и тп) это делали сами. Мы определяем смысл того, как понимаем.

добавлено: 4 май 2015

Я не оправдываю священника, спевшего "Товарища", но могу понять. Осуждать его - подло.
Кстати, текст "Товарища" не содержит ни богохульств, не восхвалений чекистов. То, что ее пел еще и Павка Корчагин, это можно назвать случайностью

 

Андрей, а батюшка не пел песню, он что-то проповедовал.
У нас один батюшка (он сейчас уже на Урале служит) на проповеди постоянно стихи читает. Например, Лермонтова. Я слышал еще Пушкина, Ахматову.
Я за классические правила проповеди. Но ведь что-то меняется.

 

Ну давайте теперь начнем перемывать косточки этому иеромонаху!
Осуждать его... Что, да как? Обсмакивать "новость"…
Чем тогда мы отличаемся от тех обычных обывателей соцсетей, которые все это подхватили и понесли на просторы инета...
Может еще и в личную жизнь человека залезем?
Какая нам польза от обсуждения его поведения и его действий?
Никакой, кроме осуждения...

 

Обсуждайте, Борис... Бог в помощь...
Надеюсь, Вы найдете полезное для своего спасения...

 

Честно говоря,мне особо добавить нечего. Лично я за старые методы. Но меня возмутило осуждение и глум над тем священником. Я несколько консервативен. Я так привык. Но способ проповеди того священника вполне уместен. Если к "Товарищу времени" еще добавлена любовь и радость о воскресении Христа. (то видео, что я видел, не говорит об этом, или о "вопреки").
Надеюсь подобные гомелетические средства не станут общераспространенными, но и кидать камнями в человека, который ищет, даже если он ошибается, - это плохо.
Я хотел сказать, что, лично мне, Регламент по душе. Но в проповеди главное не рафинированная форма. И апостол Павел показывает тому образец. В проповеди главное другое. И это другое может быть заключено в самые разные формы.

добавлено: 6 май 2015

А вот отдельный вопрос, может, если модераторы посчитают нужным, выделить это в отдельную тему?
Апостол Павел о своей проповеди говорил: "я с первого дня .... все время был с вами, работая Господу со всяким смиренномудрием и многими слезами, среди искушений, приключавшихся мне по злоумышлениям Иудеев; как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам, возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа" (Деян.20:18-21).
Апостол указывает, что проповедью были и его частные беседы.
Крест, который надевают по русской традиции на шею священника при хиротонии, означает благословение на проповедь. Означает ли, что правила проповедничества должны заквашивать и прочую словесную деятельность священника?